간종은 남송의 선종의 승려가 조향 수행 법문을 열었던 것에 유래하는 고대의 양의, 삼성, 사상, 오행, 육기를 바탕으로 자연에서 채집했다 순수한 향료에 로맨틱과 신비감을 가진 동방조합의 방법을 계속 채택해 냄새의 공간성 후각의 미학을 조향사의 신앙과 세계의 고대 동방철학의 신비를 탐구하는 열쇠로 한다.

간종은 그 소박한 풍격으로, 조향사의 일상의 각 방면에 걸쳐, 적당, 적당, 또 평화로운 생활 양식 중에서 영감을 얻어, 조금의 여분의 숨결 없이 온화한 동방다운 동방 조성을 조합할 수 있다. 게다가 향기를 맛보는 사람에게는 누구나 최고의 후각의 정신적인 체험을 가질 수 있다.

향기를 맛본다는 그늘에서 양으로 전환하는 과정은 간종 조향사로부터의 독특, 또 광대한 동방철학적인 세계관과 어려운 수행 생활 속에서 가져온 로맨틱한 향기는 감상하는 사람을 모두 편안하게 한 마음의 세계에 이르게 되어, 속세의 물욕의 덩어리로부터 빠져 나와, 보다 우아하고 유쾌한 자신을 이루었다.

종문의 고훈

향이란 향이 되어 「향, 즉 향 그 자체이다」

간종의 조향에 대한 이해를 바탕으로 선종의 수행과 같이 직접 마음속으로 들어가 마음을 밝힌다. 조향에 대한 이해와 향의 사용 속에서 점차 "향 자체"를 이해하게 되고, 이것을 불법과 정신 세계를 탐구하는 길로 한다

향의 묘는 사람을 방해하지 않고 "향의 가장 드문 품격은 그녀 나름의 아름다움을 즐기는 사람들의 세계에 갑자기 들어가지 않는다"

간종은 뛰어난 향기가 공간 안에 있어야 하고 있는지 여부에 따라 사람의 마음을 편안하게 해주며, 어떠한 강함, 비강에 계속 존재하는 향기는 향기 그 자체로부터 가장 고결한 품격을 표현할 수 없다고 생각합니다.

향은 질병을 치료하고 질병에 사용하지 않으며 성분을 조절하며 마음에 걸리며 약물과는 다른 근원입니다.

"향은 "미병", 즉 아프지 않은 상태를 치료할 수 있지만 질병을 치료할 수는 없다. 아니"

간종은 향기로 사람의 마음을 편안하게 해주고, 그에 의해 어떤 사용자라도 마음의 존재가 뛰어난 자신이 될 수 있도록 인도하고, 함부로 한의의 약품으로서 사용하는 것을 거부한다.